屯垡农乐
屯垡洞是地处大夜洞正北方的村庄，也是大夜洞辖区内 4 个法定洞之一。由于古时在该村周围的山峰广阔的空地上驻屯有军队，所以称之为“屯地”、“屯垡”。屯垡洞作为典型的农村，没有丢掉其固有的传统美，以村为单位保持着乡土气息浓厚的农乐形态 , 其农乐的调子与阵调和水原、华城、 安山及平泽等京畿道南部农乐相同。调子的种类有行军乐、德都莱基、德都莱调、自进调子等，其乐形态具有祝愿村庄和解安宁和解除劳动劳累等多种功能。军浦屯垡农乐构成了京畿道乌达利农乐（农乐的一种）的基本形态，与乞粒农乐相比，它更能表达互助组农乐的典型特色。互助组农乐主要在农忙季节演奏。农民农忙时结成互助组，收工后回到村里，一起演奏一番，将一天的劳累化解之后，再返回各自的家中。当有互助组旗帜或被互助组人员拦住去路时，行人就会停下车辆或放下牛马， 和他们一起喝上几杯。
山神祭
修理山山神祭
山本在 1914 年郡、面合并之前，称果川郡南面，由于其位于修理山脚下，故被称作山底或山本里，在 1989 年 1 月 1 日 军浦建市的同时更名为山本洞。
山本里的自然村道章 谷、墩着谷、宫内组成第 1 里，光亭和谷兰 ( 又称骨安 ) 组成第 2 里。原来，村内有叫做山祝会的契，一直由其主管山神祭。 1989 年，土地因住房工程需要被收用，出于保存当地传统的目的，将山祝会发展成了“山本居民爱乡会”或“修理山山神祭保全委员会”。虽然没有文献资料可供查证，但修理山山神祭仅在日帝时期暂时中断，其历史已相当久远。
衿井村都堂祭
衿井都堂台是位于内衿井 ( 衿井洞京釜线西侧的村庄 ) 西面山上的祭坛，搭建在洞山的铁路一侧的山峰上，上面刻有“衿井都堂台祭坛”的字样。“都堂”系指京畿道地区摆放供品祭祀山神的祭坛，原来是村庄前面山脉末端的大檀香树。据说，有一年，村民买了一头牛，准备用作供品，结果牛挣断缰绳逃跑了。于是，全村村民都开始寻找，结果发现那头牛在一棵橡树底下（也就是现在堂的所在地）卧着，因此，大家都认定此处为天定的祭堂地，于是在这里修建了都堂台祭坛。现在的祭坛是 1995 年 5 月 1 日新建的，由 6 棵橡树组成，前面砌有石头。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」 ) 每年阴历 7 月初，衿井乡亲会成员等 人都会在衿井洞都堂台举行祭祀仪式，为全村祈求平安和丰收，加强村民的团结与合作。仪式的顺序是初献礼 - 亚献礼 - 终献礼 - 饮福礼 - 烧祭 - 铁床祭。
努堤尔山神祭
努堤尔 ( 槐谷 ) 古时是位于斋宫洞和五禁洞一带的一个村庄，现在的忠武村一带就是当时的努堤尔村，其西南方的峡谷称为努堤尔谷。努堤尔谷位于现在的衿井洞市民体育广场和五禁洞小月附近。古时候，榉树象征着处理政事的朝廷，因此民间大量栽种，用来作为村庄的守护神。据说，以前圆峰西面就有年代久远的榉树。槐谷里 1912 年是果川郡南面所辖 10 个里中的一个， 1914 进行行政区划调整时，并入始兴郡南面衿井里。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」 ) 每年阴历 7 月初， 以槐谷爱乡会会员为主的村民都会在五禁洞槐谷山神祭坛进行祭祀。
德岘丹枫祭
枫林是指大夜洞山坡村西部的老树群。由于以前有向村庄守护神祈求丰收和长寿的堂屋，所以称为堂草。随着树龄逾几百年的栓皮栎、鹅耳枥等古树的树龄越来越长，在 “全国最美丛林大会”上此处的枫林被定为“应予以保全的丛林”，为作纪念还专门栽植了标志石碑。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」 ) 阴历 10 月初，山坡村居民和周围村庄居民都会来此祭祀。
三星祠
在推崇以礼引领世界的性理学理念的朝鲜时代，祠宇作为书院的附属机构是乡村的代表性祭祀机构，建造祠宇的目的是弘扬“尊贤养士”的精神，培养儒生和性理学者。
在书院撤销令 (1868-1871) 施行后的 1882 年 4 月，家住三 星村的朱正洪得到畿湖学派重要人物任先会持有的朱子的画像以后，在同族和儒学者的帮助下修建了三星祠。 据悉，在次年即 1883 年朱正洪去世后，直到 1912 的 30 年间祭祀曾一度中断。其后，在日帝强占初期的 1912 年，三星祠得以重修，即使在日帝学政期间祭祀也得以延续。受韩国战争的影响， 1951 年祠宇的一部分遭到破坏，朱子的画像也不幸被焚。但在 1952 年战争期间，儒家弟子和朱正洪的同族合 力对祠宇进行了修缮。 后来，于 1973 年和 1975 年分别成立了重建委员会和三星祠奉赞会，经过近 10 年努力，于 1984 完成改建，并一直保持到今天。
每年的春天、秋天各举行一次祭祀。春天的祭祀称作春享，在朱子的忌日 -- 阴历 3 月 9 日进行，秋天祭祀称作秋享，在阴历 9 月 15 日—朱子的生日进行，两次祭祀时间共为 11 个小时。为了进行祭祀，还要推选献官和执事。在祭祀中负责上酒的献官包括初献官、亚献官、终献官等 3 名，献官从儒家弟子和社会知名人士中推选。主管祭祀的执事包括初献时宣读祝词的大祝 ( 祝官 ) 以及执礼、奉香、奉炉、奉爵、奠酌、陈设、司尊、谒者等。
祭祀的程序大体分为入 斋、行斋和破斋。入斋按斋戒 ( 谨身、尽诚 ) –分定 ( 执事的选定 ) – 省牲 ( 祭祀用的牲畜 )- 陈设 ( 整理祭品，并放在祭棹上 )- 祝词 ( 写祝词 ) 的顺序进行。行斋按奠弊 ( 初献官献上聘礼 )- 初献 ( 宣读祝词 )- 亚献 - 终献 - 饮福 ( 初献官 )- 望礼 ( 清理初献官的祝词及聘礼 ) 的顺序进行。 最后一道程序—破斋分为饮福开座 - 出文堂会两个步骤。